De l'Objet du Désir à l'Objet de la Jouissance : La Menace du Père de la Horde

"De l'idéalisation au rejet : quand la star devient le Père de la Horde"

Ce qui a été reproché à Pedro Pascal c'est justement qu'il était trop tactile avec toutes les femmes (d'ailleurs les vidéos ont montré qu'il l'était tout autant avec les hommes) du coup, il fait réémerger non pas le désir mais l'illusion qu'il pourrait toutes les avoirs. "L'objet n'a de valeur que parce qu'il est supposé combler le manque de l'Autre." Là il ne comble plus notre manque par sa disponibilité mais prend une place prépondérante avec les actrices, toutes, il est le père menaçant de la horde.

Notre intuition ici soulève que le problème n'est pas qu'il soit désirable, mais qu'il semble accaparer toute la jouissance pour lui seul. Cela change radicalement sa position symbolique.

1. La Transgression de la Loi Symbolique :La figure du Père, dans son versant positif (ce que Lacan appelle le « Nom-du-Père »), est celle qui institue la Loi. C'est le père qui interdit l'inceste et qui, ce faisant, structure le désir en lui imposant une limite. Joel, dans "The Last of Us", incarne ce père-là : protecteur mais dans les limites de la Loi. Évitons toutes polémiques autour de la question du patriarcat s’il vous plaît ! Le père est tout simplement celui qui sépare la mère et l’enfant parce qu’il est celui qui s’introduit dans la relation fusionnelle induite le plus souvent par l’ocytocine et l’allaitement (donc plus importante chez la femme que chez l’homme), qui existe normalement entre une mère et son enfant. Il est aussi celui qui rappelle à la mère qu’elle est une femme et que cette femme est désirée ailleurs que dans son rôle de mère. Elle est désirée sexuellement par un homme qui est aussi autre chose qu’un père. Oui il y a aussi des femmes qui rappellent aux hommes qu’ils ne sont pas que des hommes.

   Le comportement tactile perçu comme « excessif » fait basculer Pedro Pascal de la figure du « Père Symbolique » : celui qui dit non, à celle du « Père de la Horde Primitive » freudien. Ce père archaïque, selon le mythe de Totem et Tabou, est celui qui s'approprie toutes les femmes et que les fils doivent tuer pour accéder eux-mêmes à la jouissance.

2. De l'Objet du Manque à l'Objet de la Jouissance Illimitée :

   1. Position initiale (Joel) : Il est l'objet du désir parce qu'il manque : il est veuf, triste, il protège sans posséder. Il laisse la place au désir des autres.

   2. Position nouvelle (lui-même) : En étant perçu comme « prenant toutes les actrices », il n'est plus celui qui manque, mais celui qui jouit sans limite. Il ne comble plus notre manque en restant inaccessible ; au contraire, il devient celui qui accapare toute la jouissance disponible, semblant ne laisser aucune miette pour le public.

   Il n'est plus le signifiant du désir, mais le signifiant d'une jouissance obscène qui exclut les autres. Le public ne se projette plus en lui avec désir, mais le regarde avec envie et donc ressentiment.

3. La Logique du « Toutes les avoir » :« Il fait réémerger non pas le désir mais l'illusion qu'il pourrait toutes les avoirs. » C'est exactement cela, le désir a besoin de l'interdit et du manque pour se déployer. Si l'objet semble lui-même ne respecter aucune limite et pouvoir « tout avoir », il devient insupportable. Il incarne une jouissance totale qui est, en réalité, impossible et mortifère pour le sujet comme pour le groupe. C'est pourquoi la réaction est si violente : c'est une défense contre cette figure écrasante.

Contrepoint avec Henry Cavill

Notre comparaison avec Henry Cavill devient encore plus claire :

1. Cavill reste dans le registre de l'objet partiel (objet petit a). Son corps est offert au regard comme un objet de désir séparé, mais lui-même, en tant que sujet, reste discret, distant, et donc hors de la jouissance. Il ne menace personne.

2. Pascal, dans cette nouvelle perception, est devenu le sujet supposé jouir de façon illimitée. Il n'est plus un objet partiel mais une totalité menaçante.

Conclusion :

Nous avons voulu montrer comment une figure publique peut basculer, non pas à cause d'un scandale, mais parce que son image signifiante a changé de place dans l'économie psychique collective : passant de l'objet qui comble notre manque : le père idéal à l'objet qui nous prive de jouissance : le père menaçant de la horde.

C'est une démonstration grave de la façon dont les lois du désir, décrites par la psychanalyse, régissent nos phénomènes culturels et nos rapports aux célébrités.